حصل
حصل: الحاصِل من كل شيء: ما بَقِي وثَبَتَ وذَهَب ما سواه، يكون من الحِساب والأَعمال ونحوها؛ حَصَل الشيءُ يَحْصُل حُصُولاً. والتحصيل: تمييز ما يَحْصُل، والاسم الحَصِيلة؛ قال لبيد: وكُلُّ امرئ يوماً سَيُعْلَم سعيُه، إِذا حُصِّلت عند الإِله الحَصائِل والحَصائل: البَقايا، الواحدة حَصِيلة. وقد حَصَّلْتُ الشيء تحصيلاً. وحاصِلُ الشيءِ ومَحْصُوله: بَقِيَّتُه. وقال الفراء في قوله تعالى: وحُصِّل ما في الصدور؛ أَي بُيِّن؛ وقال غيره: مُيِّز، وقال بعضهم: جُمِع. وتَحَصَّل الشيءُ: تَجَمَّع وثبت. والمحصول: الحاصل، وهو أَحد المصادر التي جاءت على مفعول كالمَعْقُول والمَيْسُور والمَعْسور. وتحصيل الكلام: رَدُّه إِلى محصوله. ومن أَدْواء الخَيْل الحَصَل والقَصَل، فالحَصَل سفُّ الفرس الترابَ من البَقْل فيجتمع منه تراب في بطنه فيقتله فإِن قتله الحَصَل قيل إِنه لَحَصِلٌ. قال ابن سيده: وحَصِلَت الدابةُ حَصَلاً أَكلت التراب فبقي في جوفها ثابتاً، وإِذا وقع في الكَرِش لم يضرها، وإِذا وقع في القِبَة قتَلَها. قال الجوهري: والحَصِيل نَبْتٌ. وقد حَصِل الفَرَسُ حَصَلاً إِذا اشتكى بطنه من أَكل تراب النَّبْت، وقيل: الحَصَل أَن يثبت الحَصَى في لاقِطَة الحصى وهي ذوات الأَطباق من قِطْنة البعير فلا تخرج في الجِرَّة حين يَجْتَرُّ، فربما قُتِل إِذا تَوَكَّأْت على جُرْدانه؛ وقال الأَزهري: الحَصَل في أَولاد الإِبل أَن تأْكل التراب ولا تخرج الجِرَّة وربما قتلها ذلك. وحَصَّل النخلُ: استدار بَلَحُه. قال ابن سيده: والحَصَل ما تناثر من حَمْل النخلة وهو أَخضر غَضٌّ مثل الخَرَز الخُصْر الصِّغار. والحَصَل: البَلَح قبل أَن يشتد وتظهر تَفَاريقه، واحدته حَصَلة؛ قال: مُكَمَّمٌ جَبّارُها، والجَعْلُ يَنْحَتُّ منهن السَّدَى، والحَصْلُ سكن للضرورة، وقيل: هو الطَّلْع إِذا اصفرَّ، وقد أَحْصَل النخلُ، وقيل: التحصيل استدارة البلح؛ وقد أَحْصَل البَلَحُ إِذا خَرَجَ من تفاريقه صغاراً. وأَحْصَل القومُ، فهم مُحْصِلون إِذا حَصَّل نَخْلُهم، وذلك إِذا استبان البُسْر وتَدَحْرَج. والحَصَل من الطعام: ما يُخْرَج منه فيُرْمى به من دَنْقة وزؤَان ونحوهما. وقال أَبو حنيفة: الحَصَل والحُصالة ما يبقى من الشعير والبرّ في البَيْدَر إِذا نُقِّي وعُزِل رديئه. وقال اللحياني: الحُصالة ما يُخْرَج منه فيُرْمى به إِذا كان أَجَلَّ من التراب والدُّقاق قليلاً. ابن الأَعرابي: وفي الطعام مُرَيْراؤه وحَصَلُه وغَفَاهوفَغَاه وحُثَالته وحُفَالَته بمعنى واحد. قال الجوهري: والحُصَالة، بالضم، ما يبقى في الأَنْدَر من الحَبّ بعدما يُرْفَع الحَبُّ وهو الكُنَاسة. والحَصِيل: ضَرْب من النبات؛ حكاه ابن دريد عن الحِرْمازي؛ قال ولا أَدري ما صحته. والحَوْصَل والحَوْصَلة والحَوْصَلَّة والحَوْصَلاء، ممدود، من الطائر والظَّلِيم: بمنزلة المَعِدة من الإِنسان وهي المَصارين لذي الظِّلْف والخُفِّ، قال: والقانِصَة من الطير تُدْعَى الجِرِّيئة، مهموز على فِعِّيلة، وقد حَوْصَل أَي مَلأَ حَوْصَلته. ويقال: حَوْصِلي وطِيري. واحْوَنْصَل الطائر: ثَنَى عنقه وأَخرج حَوْصلته. وحَوْصَلة الإِنسان وكلِّ شيء: مُجْتَمَع الثُّفْل أَسفلَ من السُّرَّة، وقيل: الحَوْصَلة المُرَيْطاء، وهو أَسفل البطن إِلى العانة، وقيل: هو ما بين السرة إِلى العانة. وناقة ضَخْمة الحَوْصَلة أَي البطن. والمُحَوْصِل والمُحَوْصَل: الذي يَخْرج أَسفله من قِبَل سُرَّته مثل بطن الحُبْلى. والحَوْصَلة: الشاة التي عَظُم من بطنها ما فوق سُرَّتها؛ وأَنشد:أَو ذَات أَوْنَينِ لها حَوْصَل وحَوْصَلة الحوض: مُسْتَقَرُّ الماء في أَقصاه؛ قال أَبو النجم: وأَصبح الروضُ لَوِيّاً حَوْصَلُه وحَوْصَلُ الروضِ: قَرارُه وهو أَبطؤُها هَيْجاً، وبه سميت حَوْصَلة الطائر لأَنها قرار ما يأْكله. ابن الأَعرابي: زَاوِرَةُ القَطَاة ما تَحْمِل فيه الماءَ لفِراخها وهي حَوْصَلتها، قال: والغَراغِر الحَواَصِل.ابن الأَعرابي: الحاصِل ما خَلَص من الفِضَّة من حجارة المَعْدِن، ويقال للذي يُخَلِّصه مُحَصِّل. الجوهري: والمُحَصِّلة المرأَة التي تُحصِّل تراب المَعْدِن؛ قال الشاعر:أَلا رَجُلٌ جَزَاه افيفي خيراً، يَدُلُّ على مُحَصِّلة تُبِيتُ قال الأَزهري: أَي تُبِيتُني عندها لأُجامِعَها؛ وقال الجوهري: أَي تَبيتُ تفعل كذا، والبيت مُضَمَّن؛ قال ابن بري: رجل فاعل بإِضمار فعل يفسره يدل تقديره هَلاّ يَدُلُّ رجل على مُحَصِّلة، وأَنشده سيبويه: أَلا رَجُلاً، بالنصب، وقال: تقديره أَلا تُرُوني رجلاً، وقيل: بمعنى هات لي رَجُلاً، قال الجوهري: ويروى أَلا رجلٍ، بمعنى أَما من رَجُلٍ؛ قال ابن بري: وقيل المُحَصِّلة التي تُمَيِّز الذهب من الفضة؛ وبعد البيت: تُرَجِّل جُمَّتي وتَقُمُّ بَيْتي، وأُعْطِيها الإِتاوَة، إِنْ رَضِيتُ وفي الحديث: بذَهَب (* قوله “بذهب” هكذا في الأصل، والذي في نسخة النهاية التي بأَيدينا: بذهبة بالهاء) لم تُحَصَّل من ترابها أَي لم تُخَلَّص، والذهب يُذَكَّر ويؤَنث. وحَصَّلْت الأَمر: حَقَّقْتُه وأَبَنْته. وحَوْصَلاءُ والحَوْصَلاء: موضع.

Lisan Al Arab. Arabic explanatory dictionary. .

Look at other dictionaries:

  • حصل — I الوسيط (حَصِلَ) الشيءَ ُ حُصولاً: بَقِيَ وذهب ما سواهُ. ويقال: ما حَصَلَ في يدي شيءٌ منه: ما رجع. و عليه كذا: ثَبَتَ ووجَبَ. و فلانٌ على الشيءِ: أَدركه ونالهُ. ويقال: ما حَصَلتُ منه على شيءٍ. ويقال: حَصَل له كذا: حَدَث. (مو). (أَحصَلَ) النخلُ:… …   Arabic modern dictionary

  • إجازة — معجم اللغة العربية المعاصرة إجازة [مفرد]: ج إجازات (لغير المصدر): 1 مصدر أجازَ. 2 رخصة، أو إذن ترخيص| إجازة الاستيراد أو التَّصدير: أي لغرض الاستيراد أو التَّصدير إجازة قيادة: تُخَوِّل حاملها أن يقود سيّارة. 3 إقرار خطّيّ يكتبه أحدُ العلماء يعترف …   Arabic modern dictionary

  • غزز — غزز: أَغَزَّت البَقَرَةُ، وهي مُغِزٌّ إِذا عَسُرَ حملها؛ قال الأَزهري: الصواب أَغْزَتْ (* قوله” الصواب أغزت إلخ” أي فيكون من المعتل، واقتصر الجوهري على ذكره في المعتل، وقد ذكره القاموس في المعتل والصحيح معاً)، فهي مُغْزٍ، من ذوات الأَربعة أَي من… …   Lisan Al Arab. Arabic explanatory dictionary

  • Kuwait Engineers Society — جمعية المهندسين الكويتية ....45 عاماً من الإنجازات وخدمة المهنة والمجتمع والدولةالإشهار والتأسيس والأهداف :قبل نحو 45 عاماً ، ومع بداية النهضة العمرانية والاقتصادية وبعيد استقلال الكويت أدركت طلائع المهندسين الكويتيين حاجتهم إلى جمعية مهنية تعنى… …   Wikipedia

  • إذن — I الوسيط (إذَنْ)، ويقال: ذَن بحذف الهمزة: حرف يقع في صدر الكلام، معناه الجواب والجزاء لكلام سابق. يقال لك: سأكرمك. فتجيب: إذن أحبّك. فكلامك جواب لقول القائل: أكرمُك، وجزاء لفعله. وإذا دخلت على المضارع نصبته، بشرط كونها متصدرة، وغير مفصولة منه… …   Arabic modern dictionary

  • ألف — I الوسيط (أَلَفَهُ) ِ أَلفًا: أعطاه أَلْفًا. (أَلِفَهُ) َ إِلْفًا، وأَلْفًا، وإِلافًا: أَنس به وأَحبَّه. فهو آلِف. (ج) أُلاَّف. وهو أَلِيف أَيضًا. (ج) أُلَفَاء، وأَلاَئف. ويقال في المثل: هو آلفُ من كلب . ويقال: هذا من أَوالف الطير: من دَوَاجِنها …   Arabic modern dictionary

  • خرم — I الوسيط (خَرَمَ) الشيءَ خَرْمًا: ثَقَبه. و شقَّه و قطعه. و فلانًا: شقَّ ما بينَ مَنخِريه. و شقّ طرف أَنفِهِ شَقًّا لا يبلغ الجَدْع. ويقال: ما خَرَمَ من الحديثِ حَرْفًا: ما نقص. وفي حديث سعد: ما خَرَمْتُ من صلاةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم… …   Arabic modern dictionary

  • سبع — I الوسيط (سَبَعَ) القوْمَ َ سبعًا: كمَّلَهُمْ سبْعةً يقال: هو سابعُ ستَّةٍ. و أَخذ سُبْعَ أَموالهِمْ. و الحبْلَ: جعله على سبْع طاقاتٍ . و الذئبُ الغَنَمَ: فَرَسَها فأَكلها. و فلانًا: ذعَرَهُ. (سُبعَ) المولودُ: حُلِق رَأْسُهُ وذُبح عنه لسبعة أيام …   Arabic modern dictionary

  • شغل — I الوسيط (شَغَلَ) الدارَ َ شَغْلاً: سكنها. و فلانًا عن الشيء: لَهَّاهُ وصرَفَه. (شُغِلَ) عنه بكذا: تلهَّى به. ويقال منه: ما أشْغَلَهُ. (شَغَّلَهُ): بالغة شَغَلَهُ. و جعله يشتَغِلُ. (اشْتَغَلَ) بكذا: عَمِل. و تَلَهَّى به عن غيره. و الدواءُ في جسمه …   Arabic modern dictionary

  • ندب — الوسيط (ندبَ) فلانا إلى الأمر ُ نَدبا: دعاه. و الميّت: عدّد محاسنه. (نَدِبَ) الجُرْحُ َ نَدَبا: صَلُبَ أَثَرُه. و جسمُه: ظهرت فيه ندوب. فهو نَدِبُ، ونديب. (نَدُبَ) ُ نَدابَة: صَار نَدْبًا. (أنْدَبَ) جِسْمَه: ترك فيه نُدوبًا. ويقال: نزلت به ضائقة… …   Arabic modern dictionary

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”