أنق
أنق: الأَنَقُ: الإعْجابُ بالشيء. تقول: أَنِقْت به وأَنا آنَق به أنَقاً وأَنا به أَنِق: مُعْجَب. وإنه لأَنِيقٌ مؤنق: لكل شيء أَعجبَك حُسْنه. وقد أَنِق بالشيء وأَنِق له أَنَقاً، فهو به أَنِقٌ: أُعْجِبَ. وأَنا به أَنِق أي مُعْجَب؛ قال: إن الزُّبَيْرَ زَلِقٌ وزُمَّلِقْ، جاءتْ به عَنْسٌ من الشامِ تَلِق، لا أَمِنٌ جَلِيسُه ولا أَنِقْ أَي لا يأْمَنُه ولا يأْنَق به، من قولهم أَنِقْت بالشيء أَي أُعْجِبت به. وفي حديث قزَعةَ مولى زياد: سمعت أَبا سعيد يحدِّث عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بأَربع فآنقَتْني أَي أَعجبتْني؛ قال ابن الأَثير: والمحدّثون يروونه أَيْنَقْنَني. وليس بشيء؛ قال: وقد جاء في صحيح مسلم: لا أَيْنَقُ بحديثه أَي لا أُعْجَب، وهي هكذا تروى. وآنقَني الشيء يُؤْنِقُني إيناقاً: أَعجبني. وحكى أبو زيد: أَنِقْت الشيء أَحببْته؛ وعلى هذا يكون قولهم: رَوضة أَنيق، في معنى مأْنُوقة أَي محبوبة، وأمّا أَنِيقة فبمعنى مُؤْنِقة. يقال: آنقَني الشيء فهو مُؤْنِق وأَنِيق، ومثله مؤْلم وأَلِيمومُسمِع وسميع؛ وقال: أَمِنْ رَيْحانةَ الدّاعِي السميعُ ومثله مُبدِع وبديع؛ قال الله تعالى: بديع السمواتِ والأرض؛ ومُكِلٌّ وكَلِيل؛ قال الهذلي: حتى شآها كَلِيلٌ، مَوْهِناً، عَمِلٌ، باتَتْ طِراباً، وباتَ الليلَ لم يَنَمِ والأَنَقُ: حُسْن المَنْظر وإعْجابه إياك. والأَنَقُ: الفرَحُ والسُّرور، وقد أَنِقَ، بالكسر، يأْنَقُ أَنَقاً. والأَنَقُ: النباتُ الحسَن المعجب، سمِّي بالمصدر؛ قالت أَعرابية: يا حبذا الخَلاء آكلُ أَنَقي وأَلبَس خَلَقي وقال الراجز: جاء بنو عَمِّك رُوّادُ الأَنَقْ وقيل: الأَنَق اطِّراد الخُضْرة في عينيك لأَنها تُعجِب رائيها. وشيء أَنيقٌ: حسن مُعجِب. وتأنَّق في الأَمر إذا عمله بِنِيقةٍ مثل تَنَوَّقَ، وله إناقةٌ وأَناقةٌ ولَباقةٌ. وتأَنَّقَ في أُموره: تجوَّد وجاء فيها بالعجب.وتأْنَّقَ المَكانَ: أعجَبه فعَلِقَه لا يفارقه. وتأَنَّق فلان في الرَّوضة إذا وقع فيها معجباً بها. وفي حديث ابن مسعود: إذا وقعتُ في آل حم وقعتُ في رَوْضاتٍ أتأنَّقُهنّ، وفي التهذيب: وقعتُ في روْضاتٍ دَمِثاتٍ أَتأَنَّقُ فيهن؛ أَبو عبيد: قوله أَتأَنق فيهن أَتَتبَّع محاسنهن وأُعْجَبُ بهن وأَستلذُّ قراءتهن وأَتمتَّعُ بمحاسنهن؛ ومنه قيل: منظر أَنيق إذا كان حسناً معجباً، وكذلك حديث عبيد بن عمير: ما من عاشِية أَشدُّ أَنَقاً ولا أَبعدُ شِبَعاً من طالب علم أَي أَشد إعجاباً واستحساناً ومحَبَّة ورَغْبة. والعاشِيةُ من العَشاء: وهو الأَكل بالليل. ومن أَمثالهم: ليس المُتعلِّق كالمُتأَنِّق؛ معناه ليس القانع بالعُلْقة وهي البُلْغة من العيش كالذي لا يَقْنَع إلا بآنَق الأَشياء وأَعجبها. ويقال: هو يتأَنّق أَي يَطلُب آنَق الأَشياء. أَبو زيد: أَنِقْت الشيء أَنَقاً إذا أَحببْته؛ وتقول: روْضة أَنِيق ونبات أَنيق. والأَنُوقُ على فَعُول: الرَّخَمة، وقيل: ذكر الرخم. ابن الأَعرابي: أَنْوقَ الرجل إذا اصطاد الأَنُوق وهي الرخمة. وفي المثل: أَعزُّ من بيض الأَنُوق لأَنها تُحْرِزه فلا يكاد يُظْفَر به لأَن أَوْكارها في رؤوس الجبال والأَماكن الصعْبة البعيدة، وهي تُحمَّق مع ذلك. وفي حديث عليّ، رحمة الله عليه: ترقَّيتُ إلى مَرْقاةٍ يقْصُر دونها الأَنُوق؛ هي الرخمة لأَنها تبيض في رؤُوس الجبال والأَماكن الصعبة؛ وفي المثل: طَلبَ الأَبْلَقَ العَقُوقَ، فلمّا لم يَجِدْهُ، أَرادَ بيضَ الأَنُوقِ قال ابن سيده: يجوز أَن يُعْنى به الرخمة الأُنثى وأَن يعنى به الذكر لأَن بيض الذكر معدوم، وقد يجوز أَن يضاف البيض إليه لأَنه كثيراً ما يحضُنها، وإن كان ذكراً، كما يحضُن الظليم بيضه كما قال امرؤ القيس أَو أَبو حَيَّة النُّمَيْري: فما بَيْضةٌ باتَ الظَّلِيمُ يَحُفُّها، لدى جُؤْجُؤٍ عَبْلٍ، بمَيْثاءٍ حَوْمَلا وفي حديث معاوية قال له رجل: افْرِضْ لي، قال نعم، قال ولولدي، قال لا، قال ولعشيرتي، قال لا؛ ثم تمثل: طَلبَ الأَبلقَ العَقوقَ، فلمّا لم يجده، أَراد بَيضَ الأَنوق العَقُوقُ: الحامل من النُّوق، والأَبلق: من صفات الذكور، والذكر لا يحمل فكأَنه قال طَلَب الذكر الحامل. وبَيضُ الأَنوق مثَل للذي يطلبُ المُحال الممتنِع، ومنه المثل: أَعَزُّ من بيض الأَنُوق والأَبلقِ العقوق، وفي المثل السائر في الرجل يُسأَل ما لا يكون وما لا يُقْدَرُ عليه: كلَّفْتَني الأَبْلَقَ العَقُوق؛ ومثله: كلَّفتني بيض الأنوق. وفي التهذيب: قال معاوية لرجل أراده على حاجة لا يُسأَل مثلها وهو يَفْتِل له في الذِّرْوة والغاربِ: أَنا أَجَلُّ من الحَرْشِ ثم الخَديعةِ، ثم سأله أُخْرَى أَصْعبَ منها فأَنشد البيت المَثَلَ. قال أَبو العباس: وبيضُ الأنوق عزيز لا يوجد، وهذا مثل يُضرب للرجل يَسأَل الهَيِّنَ فلا يُعْطَى، فيَسأَل ما هو أَعز منه. وقال عُمارةُ: الأَنوقُ عندي العُقاب والناس يقولون الرخَمة، والرخمةُ توجد في الخَرابات وفي السهْل. وقال أَبو عمرو: الأَنوق طائر أَسود له كالعُرْف يُبعِد لبيضه. ويقال: فلان فيه مُوقُ الأَنُوق لأَنها تُحمَّق؛ وقد ذكرها الكميت فقال: وذاتِ اسْمَينِ، والأَلوانُ شَتَّى، تُحَمَّقُ، وهي كَيِّسةُ الحَوِيلِ يعني الرخمة. وإنما قيل لها ذات اسمين لأَنها تسمِّى الرخمة والأَنُوقَ، وإنما كَيِسَ حَوِيلُها لأَنها أَوَّل الطير قِطاعاً، وإنما تبيض حيث لا يَلْحَق شيء بيضها، وقيل: الأَنوق طائر يشبه الرخمة في القَدِّ والصَّلَعِ وصُفْرة المِنقار، ويخالفها أَنها سوداء طويلة المِنْقار؛ قال العُدَيْلُ بن الفَرْخ: بَيْضُ الأَنُوقِ كسِرِّهِنَّ، ومَن يُرِدْ بَيْضَ الأَنوقِ، فإنه بمَعاقِل

Lisan Al Arab. Arabic explanatory dictionary. .

Look at other dictionaries:

  • آنق — معجم اللغة العربية المعاصرة آنقَ يؤنق، إيناقًا، فهو مؤنِق وأنيق، والمفعول مؤنَق • آنقه منظرُ الحديقة: أعجبه، خلبَه روضةٌ أنيقة . • آنَق البستانَ: جعله أنيقًا متَّسقًا يعجب الناظرين …   Arabic modern dictionary

  • أنق — I الوسيط (أنِقَ) َ أنَقَاً، وأَناقَة: راع حسنُه وأعْجَب. فهو أنِيق. و فلانٌ: فرِحَ وسُرّ. و به وله: أُعْجب به، فهو أَنِقٌ. و الشيءَ: أَحبّه؛ ويقال: روضة أنيق. (آنقه) الشيءُ إِيناقاً: أعجبه، فهو مُؤْنِق، وأنِيق؛ يقال: روضة أنيقة. و الشيءَ: جعله… …   Arabic modern dictionary

  • قصد — قصد: القصد: استقامة الطريق. قَصَد يَقْصِدُ قصداً، فهو قاصِد. وقوله تعالى: وعلى الله قَصْدُ السبيل؛ أَي على الله تبيين الطريق المستقيم والدعاءُ إِليه بالحجج والبراهين الواضحة، ومنها جائر أَي ومنها طريق غير قاصد. وطريقٌ قاصد: سهل مستقيم. وسَفَرٌ… …   Lisan Al Arab. Arabic explanatory dictionary

  • جرثم — I الوسيط (تَجَرْثَمَ) الرَّجُلُ: انقَبض ولزم الموضع. و سَقَطَ من عُلْوٍ. و الشيءَ: أَخذ مُعظمه. (اجْرَنْثَمَ) القَوْمُ: اجتمعوا ولزِموا موضعاً. و الرَّجلُ: سقَطَ من عُلْوٍ. (الجُرْثُومَةُ): الأَصْلُ. و الغَلْصَمَةُ. و الترابُ المجتمعُ حَوْلَ… …   Arabic modern dictionary

  • ختأ — الوسيط (خَتَأَهُ) خَتْئًا: كفَّه. (اخْتَتَأَ): انقَمع وذلَّ. و تَغَيَّر لونه نحافة شيء. و لفلان: ختله.ـ و منه: اختبأَ واسَتتر خوفا أَو حياءً. و فَرِق. و الشيءَ: اختطفه. (المُخْتتئَةُ): يقال مفازةٌ مختتئةٌ: طويلة واسعة لا يُسمَعُ فيها صوتٌ، ولا… …   Arabic modern dictionary

  • خربق — الوسيط (خَرْبَقَ) في مَشْيِهِ، خَرْبَقةً، وخِرْبَاقًا: أسرع فيه. و النَّبْتُ: اتَّصَل بعضُه ببعض. و الشيءَ: قطَّعه. و شَقَّه. و العملَ: أفْسَدَهُ. (اخْرَنْبَقَ): لَصِقَ بالأرض. و انقمَعَ انقِماعَ المُّرِيب. و أطْرَقَ ساكنًا. ويقال: مُخْرَنْبقٌ… …   Arabic modern dictionary

  • خسف — I الوسيط (خَسَفَت) الأَرضُ ِ خَسْفًا، وخُسوفًا: غارَتْ بما عليها. ويقال: خَسَفَ الله بهم الأَرضَ: غَيَّبَهُمْ فيها. وفي التنزيل العزيز: فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ. و عَيْنُ الماء: غارَت. ويقال: خَسَفَتْ عَيْنُ فلان: انقَلَعَتْ. وخَسَفَ …   Arabic modern dictionary

  • خيس | خاس | — الوسيط (خَاسَ) الشيءُ ِ خَيْسًا: تغيَّر وفَسَد وأَنتَن. يقال: خاس الطعامُ، وخاسَتِ الجِيفةُ. ويقال: خاس البيعُ: كَسَدَ حتى فَسَد. و فلانٌ: ذَلَّ. و فلانًا: أَذَلَّه. و الدّابةَ: رَاضَها وذَلَّلها. و العهدَ، خَيْسًا. وخيَسَانًا: نقَضه وخانه. ويقال …   Arabic modern dictionary

  • شص | شصص | — الوسيط (شَصَّ) فلان شَصًّا: عَضَّ نَوَاجِذَهُ على شيء. و الناقةُ ونحوُها: انقَطع لبنُها أو قَلَّ. و السَّنةُ: أجْدَبَتْ. و المَعِيِشَةُ: اشْتَدَّتْ. فهي شَصُوصٌ. و فلانًا عن الشيءِ ُ شَصًّا: مَنَعه وأبْعَدَه. (أشَصَّهُ) عن الشيء: شَصَّه.… …   Arabic modern dictionary

  • صرم — I الوسيط (صَرَمَهُ) ِ صَرْمًا: قَطَعَهُ. يقال: صَرَمَ الحَبْلَ. وصَرَمَ النخلَ والشجر: جَزَّهُما. وصَرَمَ فلانًا: هَجَرَهُ. ويقال: صَرَمَ وَصْلَه. فهو مصرومٌ، وصَرِيمٌ. (صَرُمَ) السيفُ ُ صرامةً، وصُرُومةً: كان قاطعًا ماضيًا. و فلانٌ: كان جَلْدًا… …   Arabic modern dictionary

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”