زكا
زكا: الزَّكاء، ممدود: النَّماء والرَّيْعُ، زَكا يَزْكو زَكاء وزُكُوّاً. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: المالُ تنقُصه النَّفقة والعِلم يَزْكُو على الإِنْفاقِ، فاستعار له الزَّكاء وإِن لم يك ذا جِرْمٍ، وقد زَكَّاه اللهُ وأَزْكاه. والزَّكاء: ما أَخرجه الله من الثمر. وأَرضٌ زَكِيَّةٌ: طيِّبةٌ سمينة؛ حكاه أَبو حنيفة. زكا، والزَّرع يَزْكو زَكاء، ممدود، أَي نما. وأَزْكاه الله، وكلُّ شيء يزداد ويَنْمي فهو يَزْكو زكاء وتقول: هذا الأَمر لا يَزْكو بفلان زَكاء أَي لا يليق به؛ وأَنشد: والمالُ يَزْكو بك مُسْتَكْبراً، يَخْتال قد أَشرق للناظرِ (* قوله “اشرق” كذا في الأصل بالقاف، وفي التهذيب بالفاء). ابن الأَنْباري في قوله تعالى: وحَناناً من لَدُنَّا وزَكاةً؛ معناه وفعلنا ذلك رحمةً لأَبويه وتَزْكِيةً له؛ قال الأَزهري: أَقام الاسم مُقامَ المصدر الحقيقي. والزَّكاةُ: الصلاحُ. ورجل تقيٌّ زَكِيٌّ أَي زاكٍ من قوم أَتْقياء أَزْكِياء، وقد زَكا زَكاء وزُكُوّاً وزَكِيَ وتَزَكَّى، وزَكَّاه الله، وزَكَّى نفسَه تَزْكِيةً: مدَحها. وفي حديث زينبَ: كان اسمُها بَرَّةَ فغَّيره وقال تُزَكِّي نفسَها. وزَكَّى الرجل نفسَه إِذا وصفها وأَثنى عليها. والزَّكاةُ: زَكاةُ المال معروفة، وهو تطهيره، والفعل منه زَكَّى يُزَكِّي تَزْكِيةً إِذا أَدّى عن ماله زَكاته غيره: الزَّكاة ما أَخرجته من مالك لتهطره به، وقد زَكَّى المالَ. وقوله تعالى: وتُزَكِّيهم بها؛ قالوا: تُطهِّرُهم. قال أَبو علي: الزَّكاةُ صفوةُ الشيء. وزَكَّاه إِذا أَخذ زَكاتَه. وتَزَكَّى أَي تصدَّق. وفي التنزيل العزيز: والذين هم للزَّكاةِ فاعِلُون؛ قال بعضُهم: الذين هم للزكاة مُؤْتُون، وقال آخرون: الذين هم للعمل الصالح فاعِلُون، وقال تعالى: خيراً منه زَكاةً؛ أَي خيراً منه عملاً صالحاً، وقال الفراء: زَكاةً صلاحاً، وكذلك قوله عز وجل: وحناناً من لدُنَّا وزَكاةً؛ قال: صلاحاً. أَبو زيد النحوي في قوله عز وجل: ولولا فضل الله عليكم ورحمتُه ما زَكا منكم من أَحد أَبداً ولكن الله يُزَكِّي من يشاء؛ وقرئ ما زَكَّى منكم، فمن قرأَ ما زَكا فمعناه ما صلح منكم، ومن قرأَ ما زَكَّى فمعناه ما أَصلح، ولكن الله يُزَكِّي من يشاء أَي يُصلح، وقيل لما يُخْرَج من المال للمساكين من حقوقهم زَكاةٌ لأَنه تطهيرٌ للمال وتَثْميرٌ وإِصْلاحٌ ونماء، كل ذلك قيل، وقد تكرر ذكر الزكاةِ والتَّزْكِيةِ في الحديث، قال: وأَصل الزكاة في اللغة الطهارة والنَّماء والبَركةُ والمَدْح وكله قد استعمل في القرآن والحديث، ووزنها فَعَلةٌ كالصَّدَقة، فلما تحرَّكت الواو وانفتحُ ما قبلها انقلبت أَلفاً، وهي من الأَسماء المشتركة بين المُخْرَج والفعل، فيطلق على العين وهي الطائفة من المال المُزَكَّى بها، وعلى المَعنى وهي التَّزْكِيَة؛ قال: ومن الجهل بهذا البيان أَتى من ظلم نفسَه بالطعن على قوله تعالى: والذي هم للزَّكاةِ فاعلون؛ ذاهباً إِلى العين، وإِنما المراد المعنى الذي هو التَّزْكِيةُ، فالزَّكاة طُهرةٌ للأَموال وزَكاةُ الفِطْرِ طهرةٌ للأَبدان. وفي حديث الباقر أَنه قال: زَكاةُ الأَرض يُبْسُها، يريد طَهارَتَها من النجاسة كالبول وأَشباهه بأَن يجف ويذهب أَثرُه.والزَّكا، مقصور: الشَّفْعُ من العدد. الجوهري: وزَكاً الشَّفْعُ. يقال: خساً أَو زَكاً، والعرب تقول للفرد خَساً وللزوجين اثنين زَكاً، وقيل لهما زَكاً لأَن اثنين أَزْكى من واحد؛ قال العجاج:عن قبْضِ من لاقى أَخاسٍ أَمْ زَكا ابن السكيت: الأَخاسي جمع خَساً، وهو الفرد. اللحياني: زَِكِيَ الرجل يَزْكى وزَكا يَزْكو زُكوّاً وزَكاءً، وقد زَكَوْتَ وزَكِيتَ أَي صرت زاكياً. ابن الأَنباري: الزَّكاءُ الزِّيادة من قولك زَكا يَزْكو زكاءً، وهذا ممدود، وزكاً، مقصورٌ: الزوجان، ويجوز خَساً وزكاً باللإجْراء، ومن لم يُجْرِهما جعلهما بمنزلة مَثْنى وثُلاثَ ورُباعَ، ومن أَجراهما جعلهما نكرتين. وقال أَحمد بن عبيد: خَسا وزَكا لا ينوَّنان ولا تدخلهما الأَلف واللام لأَنهما على مذهب فَعَل وهي وعَفا؛ وأَنشد للكميت: لادى خَسا أَو زَكا من سِنِيك إلى أَربعٍ فيقول انتظارا (* قوله “لادى” وضع له في الأصل علامة وقفة ولم نجده في غيره، والرسم قابل أن يكون لادّى، من التأدية فاللام مفتوحة، ولأن يكون أدنى من الدنوّ فاللام مكسورة). وقال الفراء: يكتب خَسا بالأَلف لأَنه من خَسأَ، مهموز، وزكا يكتب بالأَلف لأَنه من يزكو، والعرب تقول للزوج زَكاً وللفرد خَساً فتلحقه بباب فتىً، ومنهم من يقول زَكا وخَسا فيلحقه بباب زُفَرَ. ويقال: هو يُخَسِّي ويُزَكِّي إذا قبض على شيء في كفه وقال أَزَكا أَم خَسا، وهو مهموز. الأَصمعي: رجل زُكأَةٌ أَي موسر. اللحياني: إنه لمَلِيءٌ زُكأَةٌ أَي حاضر النَّقْد عاجِله. ويقال: قد زَكأَه إذا عجَّل نقده. وفي حديث معاوية أَنه قدِم المدينة بمال فسأل عن الحسن بن علي فقيل إنه بمكة فأَزْكى المالَ ومضى، فلحِق الحسن فقال: قدِمْتُ بمال فلما بلغني شُخُوصُك أَزْكَيْتُه، وها هوذا؛ قال: كأَنه يريد أَوْعَيْتُه. وزَكا الرجلُ يَزْكو زُكوّاً: تَنَعَّم وكان في خِصْب. وزَكِيَ يَزْكى: عَطِشَ. قال ابن سيده: أَثبته في الواو لعدم ز ك ي ووجود ز ك و؛ قاله ثعلب؛ وأَنشد: كصاحِبِ الخَمْرِ يَزْكى كُلَّما نَفِدَتْ عنه، وإنْ ذاقَ شِرْباً هَشَّ لِلعَلَلِ

Lisan Al Arab. Arabic explanatory dictionary. .

Look at other dictionaries:

  • زكأ — زكأ: زَكَأَه مائةَ سَوْطٍ زَكْأً: ضربَه. وزَكَأَه مَائةَ دِرهم زَكْأً: نَقَده. وقيل: زَكَأَه زَكْأً: عَجَّلَ نَقْدَه. ومَلِيءٌ زُكَاءٌ وزُكَأَةٌ، مثل هُمَزةٍ وهُبَعةٍ: مُوسِرٌ كثير الدراهِم حاضِرُ النَّقْد عاجِلُه. وإِنه لَزُكاءُ النَّقْدِ.… …   Lisan Al Arab. Arabic explanatory dictionary

  • زكا — معجم اللغة العربية المعاصرة زكَا يَزكُو، ازْكُ، زَكاةً وزَكاءً وزُكُوًّا، فهو زاكٍ وزَكيّ • زكا الزَّرعُ: نما وزاد العلم يزكو بالإنفاق . • زكا الشَّخصُ أو الشَّيءُ: صلُح وطهُر زكا قلبُه/ مالُه زكيّ النَّفس: طاهر من الذنوب {وَلَوْلاَ فَضْلُ اللهِ… …   Arabic modern dictionary

  • زكأ — الوسيط (زَكَأَ) إِليه َ زَكْئًا: لجأَ واستند. و المرأَةُ بولدِها: ولدتْهُ. و فلانًا كذا سَوْطًا: ضربه. و كذا درهمًا أو دينارًا: نَقَدَه إِياهُ، أَو عَجَّل نَقْدَهُ إِياهُ. و حَقَّهُ: قضاه. (أزْكَأَ) منه حقَّه: أَخذه. (الزَّكاءُ) يقال: هو زُكاءُ… …   Arabic modern dictionary

  • زكا | زكو | — الوسيط (زَكَا) الشيءُ ُ زُكُوًّا، وزكاءً، وزَكاةً: نَمَا وَزَاد. و فلانٌ: صلَحَ. و تنَعَّمَ وكانَ في خِصْبٍ. فهو زَكِيُّ. (ج) أَزْكِياءُ. ويقال: هذا الأَمْرُ لا يَزْكُو بفُلانٍ: لا يليقُ به. (زَكِيَ) زَكًى، وزَكاءً: نمَا وزادَ. (أزْكِىَ) الشيءُ:… …   Arabic modern dictionary

  • أب — I الوسيط (أَبَّ) للسير ُ أَبًّا، وأبَابًا: تَهَيَّأَ وتجهَّز. و إليه: اشتاق ونَزَع. و على أعدائه: حَمَل عليهم حَمْلة صَادقة. ويُقال: أَبَّتْ أبَابةُ الشيْءِ: استقامت طريقته. و الشيءَ أَبًّا: قَصَدَه. ويقال: أَبَّ أَبَّهُ: قصَد قَصْدَه. و يَدَه… …   Arabic modern dictionary

  • دسا | دسو | — الوسيط (دَسَا) ُ دَسْوَةً: نَقَصَ وصَغُرَ (ضد: زكا). و الرجُلُ: استخفى و استتر. و فلانٌ دَسْوًا: غَوَى وفسد. (دَسَّي) نفسَهُ: أَخفاها وأخملها لُؤْمًا مَخَافة أَن يُتَنَبّهَ له فيُستضاف. و أَغْواها وأفسدها و غيرَهُ: أَغْوَاهُ وأفسَدَه. و عنه… …   Arabic modern dictionary

  • ريع | راع | — الوسيط (رَاعَ) الشيءُ ِ رَيْعًا، ورُيوعًا ورِياعًا، ورَيَعَانًا: نما وزَادَ. وَ الإنسانُ أو الحيوان رَيْعًا: عاد ورجَع. يقال: وَعَظْتُه فأَبى أَن يَرِيع، وهربت الإبلُ فصاح عليها الراعي فراعَتْ إليه. و السَّرَابُ: اضطرب. و فلانٌ: فزع. (أَرَاعَ):… …   Arabic modern dictionary

  • زها | زهو | — الوسيط (زها) ُ زَهْوَا، وزُهُوًّا: تاه وتعاظم وافتخرَ. و السراجُ وغيرهُ: أَضاء. و اللونُ: صفا وأَشرق. و البُسْرُ: تلوَّنَ بحمرة أَو صفرة. و صفا لونه بعد الحمرة أَو الصفرة. و الزَّرعُ: زكا ونما. و الغلامُ و نحوُه: شبَّ. و النباتُ: طال واكتهل. و… …   Arabic modern dictionary

  • طاب | طيب | — الوسيط (طَابَ) الشيءُ طِيباً وطِيبَةً: زكا وطَهُرَ. و جاد وحسن. و لذَّ. و صار حلالاً. و الأَرضُ أَخصبت وأَكلأَت. و نفسُه بالشيءِ: وافقها وارتاحت إِليه، أَو سَمَحَتْ به. و عنه نَفْساً: تَرَكَه. وفي التنزيل العزيز: فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيءٍ… …   Arabic modern dictionary

  • كرم — الوسيط (كَرَمَهُ) ُ كَرْمًا: غَلَبَهُ في الكَرَم. يقال: كارَمَهُ فكَرَمَهُ: فاخَره في الكرم فغلبه فيه. (كَرُمَ) فلان ُ كَرَمًا، وكَرَامة: أعطى بسهولة وجاد. فهو كريم. (ج) كِرامٌ، وكُرَماءُ. وهي كريمة. (ج) كرائم. و ضدُّ لؤُمَ. و الشيءُ: عزَّ… …   Arabic modern dictionary

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”